Upacara Tingkepan Upacara tingkepan

Upacara Tingkepan

Upacara tingkepan disebut juga mitoni berasal dari kata pitu yang artinya tujuh, sehingga upacara mitoni dilakukan pada saat usia kehamilan tujuh bulan, dan pada kehamilan pertama.
Dalam pelaksanaan upacara tingkepan, ibu yang sedang hamil tujuh bulan dimandikan dengan air kembang setaman, disertai dengan doa-doa khusus.


A. Tata Cara Pelaksanaan upacara Tingkepan :
1. Siraman dilakukan oleh sesepuh sebanyak tujuh orang. Bermakna mohon doa restu, supaya suci lahir dan batin.Setelah upacara siraman selesai, air kendi tujuh mata air dipergunakan untuk mencuci muka, setelah air dalam kendi habis, kendi dipecah.
2. Memasukkan telur ayam kampung ke dalam kain (sarung) calon ibu oleh suami melalui perut sampai pecah, hal ini merupakan simbul harapan supaya bayi lahir dengan lancar, tanpa suatu halangan.
3. Berganti Nyamping sebanyak tujuh kali secara bergantian, disertai kain putih. Kain putih sebagai dasar pakaian pertama, yang melambangkan bahwa bayi yang akan dilahirkan adalah suci, dan mendapatkan berkah dari Tuhan YME. Diiringi dengan pertanyaan sudah “pantas apa belum”, sampai ganti enam kali dijawab oleh ibu-ibu yang hadir “belum pantas.”
Sampai yang terakhir ke tujuh kali dengan kain sederhana di jawab “pantes.”
Adapun nyamping yang dipakaikan secara urut dan bergantian berjumlah tujuh dan diakhiri dengan motif yang paling sederhana sebagai berikut :
a. Sidoluhur e. Udan Riris
b. Sidomukti f. Sido Asih
c. Truntum g. Lasem as the bottom
d. Wahyu Tumurun h. Dringin as the top

Makna nyamping yang biasa dipakai secara berganti-ganti pada upacara mitoni mempunyai beberapa pilihan motif yang semuanya dapat dimaknai secara baik antara lain sebagai berikut,

1. Wahyu Tumurun
Maknanya agar bayi yang akan lahir menjadi orang yang senantiasa mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa dan selalu mendapat. Petunjuk dan perlindungan dari Nya




2. Sido Asih
Maknanya agar bayi yang akan lahir menjadi orang yang selalu di cintai dan dikasihi oleh sesama serta mempunyai sifat belas kasih




3. Sidomukti.
Maknanya agar bayi yang akan lahir menjadi orang yang mukti wibawa, yaitu berbahagia dan disegani karena kewibawaannya.





4. Truntum.
Maknanya agar keluhuran budi orangtuanya menurun (tumaruntum) pada sang bayi.







5. Sidoluhur.
Maknanya agar anak menjadi orang yang sopan dan berbudi pekerti luhur.





6. Parangkusumo.
Maknanya agar anak memiliki kecerdasan bagai tajamnya parang dan memiliki ketangkasan bagai parang yang sedang dimainkan pesilat tangguh. Diharapkan dapat mikul dhuwur mendhem jero, artinya menjunjung harkat dan martabat orang tua serta mengharumkan nama baik keluarga.



7. Semen romo.
Maknanya agar anak memiliki rasa cinta kasih kepada sesama layaknya cinta kasih Rama dan Sinta pada rakyatnya.




8. Udan riris.
Maknanya agar anak dapat membuat situasi yang menyegarkan, enak dipandang, dan menyenangkan siapa saja yang bergaul dengannya.




9. Cakar ayam.
Maknanya agar anak pandai mencari rezeki bagai ayam yang mencari makan dengan cakarnya karena rasa tanggung jawab atas kehidupan anak-anaknya, sehingga kebutuhan hidupnya tercukupi, syukur bisa kaya dan berlebihan.



10. Grompol.
Maknanya semoga keluarga tetap bersatu, tidak bercerai-berai akibat ketidakharmonisan keuarga (nggrompol : berkumpul).




11. Lasem.
Bermotif garis vertikal, bermakna semoga anak senantiasa bertakwa pada Tuhan YME.



12. Dringin.
Bermotif garis horisontal, bermakna semoga anak dapat bergaul, bermasyarakat, dan berguna antar sesama.


Mori dipakai sebagai busana dasar sebelum berganti-ganti nyamping, dengan maksud bahwa segala perilaku calon ibu senantiasa dilambari dengan hati bersih.Jika suatu saat keluarga tersebut bahagia sejahtera dengan berbagai fasilitas atau kekayaan atau memiliki kedudukan maka hatinya tetap bersih tidak sombong atau congkak, serta senantiasa bertakwa kepada Tuhan YME.

4. Pemutusan Lawe atau janur kuning yang dilingkarkan di perut calon ibu, dilakukan calon ayah menggunakan keris Brojol yang ujungnya diberi rempah kunir, dengan maksud agar bayi dalam kandungan akan lahir dengan mudah.




5. Calon nenek dari pihak calon ibu, menggendong kelapa gading dengan ditemani oleh ibu besan. Sebelumnya kelapa gading diteroboskan dari atas ke dalam kain yang dipakai calon ibu lewat perut, terus ke bawah, diterima (ditampani) oleh calon nenek, maknanya agar bayi dapat lahir dengan mudah, tanpa kesulitan.
Calon ayah memecah kelapa, dengan memilih salah satu kelapa gading yang sudah digambari Kamajaya dan Kamaratih atau Harjuna dan Wara Sembodro atau Srikandi.
6. Upacara memilih nasi kuning yang diletak di dalam takir sang suami. Setelah itu dilanjutkan dengan upacara jual dawet dan rujak, pembayaran dengan pecahan genting (kreweng), yang dibentuk bulat, seolah-olah seperti uang logam.

Keputusan (Bahasa Melayu) 1:

Upacara majlis

majlis majlis juga dikenali sebagai kehamilan berasal dari perkataan yang bermaksud tujuh dan tujuh, jadi majlis tersebut telah dijalankan pada masa kehamilan usia kandungan tujuh bulan, dan semasa kehamilan pertama.
Pada majlis itu, majlis itu, ibu mengandung tujuh bulan, dibasuh dengan air dan taman bunga, disertai dengan solat hajat.


A. majlis Modaliti majlis:
1. Spray yang dibuat oleh orang-orang tua daripada tujuh orang. Bermakna meminta berkat anda, begitu suci dan majlis batin.Setelah dilahirkan selesai, jugs air tujuh mata air yang digunakan untuk membasuh muka, selepas air dalam periuk kera keluar, periuk kera patah.
2. Memasuki telur ayam ke dalam kain (sarung) ibu oleh suaminya melalui perut pecah, ia adalah simbol harapan bahawa bayi itu dilahirkan dengan lancar, tanpa suatu halangan.
3. Perubahan kepada tujuh kali seli, disertai dengan kain putih. Kain putih sebagai pakaian asas pertama, yang melambangkan bahawa bayi yang akan lahir itu suci, dan untuk menerima berkat-berkat Allah SWT. Disertai dengan soalan sudah "cepat lagi apa", untuk menggantikan enam kali dijawab oleh ibu-ibu yang hadir "tidak sesuai."
Sehingga tujuh kali terakhir dengan fabrik mudah yang bertanggungjawab "sederhana."
Sisi digunakan dalam urutan dan jumlah lilitan tujuh dan berakhir dengan motif yang paling mudah seperti berikut:
a. Sidoluhur e. Riris Wet
b. f Sidomukti. Sido Asih
c. Truntum g. Lasem sebagai bahagian bawah
d. Wahyu telah turun h. Dring sebagai bahagian

sisi makna yang biasa digunakan dalam majlis relay pada kehamilan mempunyai pilihan motif semua yang boleh ditafsirkan sebagai baik seperti berikut,

1. Wahyu generasi
bermakna bahawa bayi akan lahir yang selalu mendekatkan diri kepada Allah dan sentiasa ada. Petunjuk dan perlindungan-Nya




2. Sido Asih
Ini bermakna bahawa bayi akan lahir yang sentiasa dalam kasih sayang dan disayangi oleh orang lain dan mempunyai belas kasihan alam




3. Sidomukti.
Ini bermakna bahawa bayi akan dilahirkan yang Mukti kuasa, bahagia dan dihormati kerana integriti beliau.





4. Truntum.
Ini bermakna bahawa kemurahan hati ibu bapanya enggan (tumaruntum) pada bayi.







5. Sidoluhur.
Ini bermakna bahawa kanak-kanak menjadi sopan dan akhlak yang mulia.





6. Parangkusumo.
Ini bermakna bahawa kanak-kanak mempunyai akal berminat seperti batu, telah ketangkasan seperti batu yang dimainkan pejuang yang sukar. Dijangka menanggung mendhem tinggi dalam, bermakna menegakkan maruah warga tua dan juga nama keluarga yang baik.



7. Cement bapa.
Ini bermakna bahawa kanak-kanak mempunyai rasa cinta bagi setiap cinta seperti lain di Rama dan Sinta orang.




8. Riris Wet.
Ini bermakna bahawa kanak-kanak boleh membuat keadaan yang menyegarkan, menyenangkan, dan menyeronokkan untuk sesiapa sahaja yang bergaul dengan.




9. Tulisan oragn ayam.
Ini bermakna kanak-kanak tahu bagaimana untuk membuat hidup seperti ayam dengan kuku untuk memberi makan rasa tanggungjawab untuk kehidupan anak-anak mereka, supaya keperluan mereka dipenuhi, terima kasih kepada yang kaya dan yang berlebihan.



10. . Grompol
Ini bermakna bahawa keluarga mungkin kekal bersatu, janganlah kamu bercerai berai akibat ketidakharmonian-run (nggrompol: berkumpul).




11. Jawa.
Garisan menegak bercorak, bermakna kanak-kanak mungkin selalu takut kepada Allah SWT.



12. Dring.
Garis mendatar bercorak, bermakna kanak-kanak mungkin boleh bersosial, sosial, dan berguna antara lain.


Mori digunakan sebagai asas fesyen sebelum menukar pihak, dengan niat bahawa tingkah laku ibu sentiasa hati dilambari clean.If masa apabila keluarga yang bahagia dan sejahtera dengan pelbagai kemudahan atau harta atau mempunyai kedudukan yang tetap dan hatinya tidak bersih atau sombong angkuh, dan sentiasa takut akan Allah.

4. Penamatan atau benang kuning telah bergelung di ibu perut, bapa mengandung tidak menggunakan pisau Brojol disebut-sebut dengan rempah kunyit, dengan maksud agar bayi dalam kandungan akan lahir dengan mudah.




5. ibu calon nenek, membawa gading sawit disertai dengan mentua. kelapa gading Previous Thread ke dalam bahagian atas kain yang dipakai oleh ibu melalui perut, sepanjang jalan ke bawah, diterima (diterima) oleh nenek calon, yang bererti bahawa bayi boleh dilahirkan dengan masalah tidak.
Bapa calon memecah kelapa, dengan memilih salah satu kelapa gading sudah Flood dan Kamaratih atau Harjuna dan Wara Sembodro atau heroin.
6. Majlis memilih beras kuning yang diletakkan di suami Takir. Selepas majlis diteruskan dengan dawet jualan dan salad, dengan bayaran jubin patah (kreweng), yang dibentuk bulat, seolah-olah seperti duit syiling.