Upacara adat MitoniOleh : Handika S

Upacara adat Mitoni

Oleh : Handika Sasmito aji/ 10406241016/ Pend. Sejarah
Diambil dari budaya Banyumasan

Ketika seorang wanita hamil untuk pertama kalinya, pada bulan ketujuh kehamilannya diadakan ritual Mitoni. Mitoni berasal dari kata pitu artinya tujuh. Ritual mitoni diadakan dengan maksud untuk memohon berkah Gusti, Tuhan, untuk keselamatan calon orang tua dan anaknya.Bayi lahir pada masanya dengan sehat ,selamat, demikian pula ibunya melahirkan dengan lancar, sehat dan selamat. Selanjutnya diharapkan seluruh keluarga hidup bahagia.
A. Upacara Siraman
1. Upacara Siraman
Biasanya pelaksanaan siraman diadakan dikamar mandi atau ditempat khusus yang dibuat untuk siraman, dihalaman belakang atau samping rumah. Di daerah saya (prigi, purbalingga) siraman biasanya dilakukan dengan mandi di sungai. Dengan harapan agar si calon ibu bisa mandi dengan ersih dengan menggunakan air yang mengalir. Siraman dari kata siram artinya mandi. Pada saat mitoni adalah pemandian untuk sesuci lahir batin bagi calon ibu/orang tua beserta bayi dalam kandungan.
Yang baku, ditempat siraman ada bak/tempat air yang telah diisi air yang berasal dari tujuh sumber air yang dicampur dengan bunga sritaman, yang terdiri dari mawar,melati, kenanga dan kantil. Dipagi hari atau sore hari yang cerah, ada terdengar alunan suara rebana dengan solawatnya yang bagi orang awam tidak tau apa artinya. Solawat seperti halnya kidung dengan bahasa yang membingungkan.
Didepan tempat siraman yang disusun apik, duduk calon kakek, calon nenek dan ibu-ibu yang akan ikut memandikan. Ibu menggunakan pakaian daster biasa tanpa menggunakan aksesoris-aksesoris. Dia langsung didudukkan diatas sebuah kursi yang dialasi dan dihias dengan sebuah tikar tua,maksudnya orang wajib bekerja sesuai kemampuannya dan dedauanan seperti : opok-opok,alang-alang,oro-oro,dadap srep, awar-awar yang melambangkan keselamatan dan daun kluwih sebagai perlambang kehidupan yang makmur.
Sesudah selesai dimandikan dengan diguyur air suci, terakhir dikucuri air suci dari sebuah kendi sampai airnya habis.Kendi yang kosong dibanting ketanah.Dilihat bagaimana pecahnya. Kalau paruh atau corot kendi tidak pecah, hadirin ramai-ramai berteriak : Lanang! Artinya bayi yang akan lahir laki-laki. Apabila pecah, yang akan lahir wadon, perempuan
Perlu diketahui bahwa suasana selama pelaksanaan siraman adalah sakral tetapi riang. Pada masa kini, upacara siraman dipandu oleh seorang ibu yang profesional dalam bidangnya, disertai seorang M.C. atau dukun (didaerahku disebut dukun bayi atau sesepuh). sehingga upacara berjalan runut, lancar dan bagus.
2. Lonthengi
Calon ibu memilih dua anak orang dari peserta upacara untunk dilonthengi atau telinganya di olesin memakai losion yang dicampuri dengan sesaji dan telah di beri kidung dan doa oleh sesepuh. Calon ibu memilih dua orang sebagai gambaran anaknya kelak berwajah seperti mereka. Biasanya dipilih yang paling ganteng dan cantik. Saya dulu juga pernah dilonthengi oleh calon ibu. Mungkin karena saya itu ganteng dan cakep.
3. Bladog
Upacara ini dilakukan setelah para pelaku upacara mitoni melakukan doa yang dipimpin oleh sesepuh. Setelah doa kepada gusti allah selesai, para peserta upacara mitoni berlari menuju sungai terdekat yang telah disiapkan oleh calon bapak. Disini peran calon bapak adalah sebagai petunjuk arah menuju sungai. Setelah terdengar suara kendi yang pecah mereka teriak sesuai petunjuk yang diberikan sesepuh dan langsung berlari menuju sungai. Disungai merekapun mandi, agar mereka juga suci dalam melakukan upacara selanjutnya. Lalu setelah mereka mandi disungai, mereka mengamil batu kerikil atau kreweng pecahan genteng. Yang dibawa menuju rumah calon ibu. Disana sudah disiapkan tempat untuk melemparnya, yaitu sebuah dinding rumah yang teruat dari gedeg atau anyaman bambu. Dengan harapan agar mereka ikut mengusir roh jahat yang bisa mengganggu calon ibu yang sedang mengandung.
4. Jualan rujak dan dawet
Keseluruhan upacara siraman, lonthengi, dan bladog diakhiri oleh kedua calon orang tua yang berbahagia dengan berjualan rujak dan dawet. Alat pembayarannya adalah kreweng, pecahan genteng yang tadi telah dilemparkan kedinding. Rujak menggambarkan kehidupan yang antusias. Dawet yang dijual namanya dawet plencing. Dawet itu minuman sehat, plencing artinya pergi tanpa pamit, Jadi dawet plencing melambangkan kehidupan yang sehat dan selamat.
5. Sesaji
Sesaji sangat penting didalam setiap upacara tradisonal. Sebenarnya maksud dan tujuan sesaji adalah seperti sebuah doa. Kalau doa diucapkan dengan kata-kata, sedangkan sesaji diungkapkan melalui sesaji yang berupa berbagai bunga, dedaunan dan hasil bumi yang lain.
Tujuan sesaji adalah : Mengagungkan asma Gusti, Tuhan dan merupakan permohonan tulus kepada Gusti supaya memberikan berkah dan perlindungan.
Mengingat dan menghormati para pinisepuh, supaya mendapat tempat tentram dialam keabadian. Supaya upacara berjalan lancar dan sukses, tidak diganggu ol

Keputusan (Bahasa Melayu) 1:

Ritual Mitoni

Oleh: Handika Sasmito bapa / 10406241016 / Pend. Sejarah
Diambil dari budaya Banyumasan

Apabila seorang wanita hamil buat kali pertama, pada bulan yang ketujuh kehamilan Mitoni diadakan ritual. Mitoni berasal dari perkataan yang bermaksud tujuh tujuh. mitoni Ritual diadakan dengan niat untuk memohon berkat-berkat Tuhan, Tuhan, untuk keselamatan bakal ibu bapa dan anaknya.Bayi dilahirkan pada masa dengan sihat, selamat, dan juga ibunya melahirkan untuk licin, sihat dan selamat. Kemudian ia dijangka seisi keluarga bahagia.
A. urapan majlis
1. Majlis flush
pelaksanaan Biasanya semburan di bilik mandi atau mengadakan tempat khas dibuat untuk percikan, belakang rumah atau tepi rumah. Di kawasan saya (Cantik, purbalingga) semburan biasanya dilakukan dengan mandi di dalam sungai. Dengan harapan bahawa ibu boleh mandi dengan Lear menggunakan air yang mengalir. Kehidupan perkataan bermakna siram. Pada masa kehamilan adalah mandi untuk membersihkan dirinya rohani untuk ibu mengandung / ibu bapa dan bayi dalam kandungan mereka.
Mentah, dicuci tanpa sebarang mata / tab mandi air yang telah diisi dengan air dari tujuh mata air dicampur dengan sritaman bunga, yang terdiri daripada bunga mawar, melati, ylang-ylang dan magnolia. Pada awal pagi atau satu petang, datanglah bunyi solawatnya bunyi tamborin untuk orang ramai tidak tahu apa yang dimaksudkan. Solawat suka balada dengan bahasa mengelirukan.
Di hadapan pengurapan disediakan dengan baik, duduk datuk calon, nenek dan ibu-ibu bakal akan datang untuk mandi. Ibu memakai pakaian tanpa menggunakan aksesori. Beliau segera duduk di atas kerusi yang dilindungi dan dihiasi dengan mat lama, bermakna rakyat perlu bekerja mengikut kemampuan dan dedauanan seperti: lampin, lampin, buluh, oro-oro, SREP dadap, bukti, bukti yang melambangkan daun keselamatan dan lobed sebagai simbol kehidupan yang sejahtera.
Setelah di mandikan dengan menuang air suci, air suci dikucuri lepas daripada jag air untuk mengosongkan habis.Kendi menyelar ketanah.Dilihat bagaimana wabak. Jika separuh atau muncung balang tidak pecah, penonton menjerit orang ramai: M! Ini bermakna bahawa bayi akan dilahirkan lelaki. Apabila dipecahkan, untuk dilahirkan seorang wanita, wanita
harus sedar bahawa suasana semasa semburan adalah suci tetapi gembira. Pada masa kini, majlis tersebut telah dihoskan oleh seorang ibu dalam bidang yang profesional, disertai dengan MC atau bomoh (wilayah dipanggil bidan atau tua-tua). supaya majlis berjalan trek, licin dan baik.
2. Lonthengi
Ibu kepada dua kanak-kanak memilih peserta upacara mengangkat dilonthengi atau telinga dalam memakai olesin losyen diperkaya dengan persembahan dan telah diberi lagu dan doa oleh penatua. ibu-ibu mengandung memilih dua orang sebagai gambaran masa depannya kelihatan seperti mereka. Biasanya dipilih yang paling kacak dan cantik. Saya juga telah dilonthengi oleh ibu-ibu mengandung. Mungkin kerana saya adalah kacak dan tampan.
3. Bladog
majlis telah dilakukan selepas pelaku upacara kehamilan doa diketuai oleh tua-tua. Selepas berdoa kepada Allah selesai, peserta kehamilan majlis itu berlari ke dalam sungai yang berdekatan yang telah disediakan oleh bapa yang bakal. Di sini peranan bapa seperti arah ke sungai. Selepas bunyi balang pecah itu bersorak arahan yang diberikan para tua-tua dan berlari ke arah sungai. Mereka mandi di sungai, supaya mereka juga melakukan upacara suci di akhirat. Kemudian selepas mandi mereka di dalam sungai, mereka benar-benar mengambil batu atau kreweng serpihan jubin. Yang dibawa pulang kepada ibu bakal. Terdapat telah disiapkan bagi lontaran, dinding rumah teruat goncang atau buluh tenunan. Dengan harapan bahawa mereka mengikuti syaitan yang boleh mengganggu ibu-ibu yang hamil.
4. Jualan dan salad dawet
majlis keseluruhan, lonthengi dan bladog ditamatkan oleh kedua-dua bakal ibu bapa gembira dengan menjual coklat dan dawet. Cara pembayaran adalah kreweng, serpihan jubin yang telah dibuang ke dinding. Pernah menggambarkan kehidupan dengan penuh semangat. Dawet dijual plencing dawet beliau. Dawet ia minuman yang sihat, plencing cara untuk pergi tanpa berkata selamat tinggal, jadi plencing dawet melambangkan kehidupan yang sihat dan selamat.
5. Tawaran
Persembahan adalah sangat penting dalam mana-mana majlis tradisional. Malah, niat dan tujuan menawarkan adalah seperti doa. Jika doa yang dituturkan dengan kata-kata, manakala persembahan dinyatakan melalui pelbagai tawaran dalam bentuk bunga, daun dan tanaman lain.
Tujuan korban ialah: memuliakan Tuhan kamu, dan Allah adalah pengakuan yang sungguh-sungguh kepada Allah untuk memberi berkat dan perlindungan.
Mengingati dan menghormati orang-orang tua, untuk mendapatkan pemuliharaan alam semula jadi yang aman. Jadi majlis berjalan lancar dan berjaya, tidak diganggu ol